春秋读《易》系列——（二）中华民族为何称为
发表时间 : 2017-05-02 22:23 浏览 :
- 这就不得不提到华胥氏，华胥氏是中国上古时期母系氏族社会华胥部落的女首领。关于华胥的记载最早见于《列子·黄帝》，其后上百种典籍均有记载。《国语·晋语四》所注：《世本》原著载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”司马贞《补史记·三皇本纪》：“太昊庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”（庖牺即伏羲）。清人梁玉绳在《汉书·人表考》卷二引《春秋世谱》云：“华胥氏生男名伏羲，生女名女娲”。
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▲华胥氏
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华胥氏是伏羲和女娲的母亲，也是炎帝和黄帝的直系远祖，誉称为“人祖”，是中华文明的本源和母体，被中华民族尊奉为“始祖母”。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。华胥生下伏羲和女娲，开辟了中华民族的发展史。司马迁《史记·五帝本纪》开卷有载，正是由于华胥生养了伏羲、女娲，再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。历代文献典籍的记述表明，华胥是华夏之根、民族之母。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化，她彰显出了中华民族的同根、同源的血脉亲情。华夏民族，其实就是华胥氏和夏朝的并称，夏朝一直使用的是华胥氏的植物历法，所以才称之为华夏。
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华夏之称，来源于华胥，华夏儿女之称亦然。华胥之“华”，是中华民族之“华”的源头。因此，华胥文化是中华民族文化的源头。
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古代“花”同“华”，“花”是“华”的古体。西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文的“华”字，象草木开花。胥通“续”，意为次第，相继的意思，华胥意为次第花开，华胥氏观察花草发芽、生长、开花的过程，创造了植物历法。我们现在使用的农历也称夏历，是夏朝使用的历法，也就是华胥氏观察次第花开所创造的植物历法。
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古代“花”同“华”，“花”是“华”的古体。西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文的“华”字，象草木开花。胥通“续”，意为次第，相继的意思，华胥意为次第花开，华胥氏观察花草发芽、生长、开花的过程，创造了植物历法。我们现在使用的农历也称夏历，是夏朝使用的历法，也就是华胥氏观察次第花开所创造的植物历法。
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伏羲为什么要创易？
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随着季节的寒暑变换，植物会生根、发芽、开花、结果、凋零。植物的生长并非在每一年都有固定的时间，而是与气候的冷暖紧密相连。春天天气变暖的比较早，植物发芽、开花也会比较早。天气变暖的比较晚，植物发芽、开花的时间也会推迟一些。植物的生长严格的受到气温的“控制”，所以植物本身也就没有预测功能，华胥氏创造的植物历法，同样也没有预测功能。作为部落首领华胥氏未能提前预知到大洪水，没有做好抗洪防灾的准备，几乎要导致人丁灭绝。
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华胥氏为了保住儿女，毅然放弃了自己的生命。在大洪水中幸存的伏羲女娲，痛定思痛，决心要找到一种方法，能提前预知自然灾害，做到有效的应对，保障人类繁衍生生不息。和华胥氏观察植物创造出的植物历不一样的是，伏羲通过观察候鸟创造的候鸟历是有预测功能的。这也既是今天我们所讲的仿生学。这里我们介绍一下伏羲，伏羲的丰功伟绩和后人对他的尊称我们在此就不做介绍了，我们把介绍的重点放在“伏羲”两个字上。
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伏：伏藏，隐藏。“羲”字上部是“着”字的上部，“着”字上部与“道”字中的“首”字的上部，都与鸟类有关。“羲”下部，近似“我”与“兮”的组合。伏羲的“羲”字的组合，便是由“着眼点”的“着”字的上部、“我”字和“兮”字三部分构成。
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▲金文大篆“伏羲”
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“伏羲”之称名，便是“我是一个隐伏在鸟群中观察鸟类的人”。
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▲古代壁画对伏羲的描述
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伏羲对于鸿雁的观察记录是全程追踪式的，“仰则观象于天”，伏羲创造《周易》不仅仅是观察鸿雁在什么节气在天空上飞往南方去了，在什么节气又飞回北方来了；“俯则观法于地”，伏羲还要观察鸿雁在大地上选择栖息地以及觅食、哺育、锻炼飞翔等情景。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，“一生二，二生三，三生万物”，“生生之谓易”，伏羲女娲创造《周易》，根本目的在于“生生不息”。在于人口的繁衍生息，不被自然灾害以及自身的无知所毁灭。
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- 中华民族保障族群繁衍生生不息的方法是伏羲、女娲向鸟类学习得来的，是在追踪观察鸟类的生存习性中学来的。关于伏羲女娲演易的传奇经历，我们随后慢慢展开，待续…
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